Lo Shabbat di Acharei Mot-Kedoshim, porzioni che generalmente vengono lette insieme tranne quando si verifica un anno bisestile nel calendario kabbalistico, è uno Shabbat di Luce e gioia travolgenti.
Lo Zohar afferma che quando gli studenti di Rav Shimon bar Yochai si recavano allo Shabbat di Kedoshim, erano pieni di una gioia diversa da qualsiasi altro Shabbat dell'anno. Quindi, ancora prima di iniziare a comprendere i doni che ci vengono dati questa settimana, dobbiamo essere consapevoli che qui si verifica qualcosa di estremamente eccezionale.
La lettura dell'Acharei Mot inizia con: "Il Creatore parlò a Mosè acharei mot (dopo la morte) dei due figli di Aronne", Nadab e Avihu. Come abbiamo detto durante la porzione dello Shmini, se si considera la morte di Nadab e Avihu a livello letterale, non sembra gioiosa; tuttavia, approfondiamo la questione e comprendiamo perché sia, in realtà, un'occasione molto gioiosa.
Abbiamo anche parlato della morte di Rav Akiva. Mentre i romani gli stavano strappando la pelle dal corpo con pettini di metallo, alcuni dei suoi studenti vennero da lui e gridarono: “Non possiamo sopportarlo, come può essere possibile?”. Al che Rav Akiva ricordò loro che nella preghiera dello Shema si dice che dobbiamo avere amore per il Creatore anche se ci toglie l'anima, e disse: “Questo versetto mi ha fatto soffrire per tutta la vita e ora che ho l'opportunità di vivere le sue parole, voglio afferrarlo”. Il Midrash racconta che quando Rav Akiva finì di pronunciare lo Shema, che termina con la parola Echad, che significa “uno” o “unità”, la sua anima lasciò il corpo.
Rav Israel di Regin spiega che quando recitiamo lo Shema al mattino e alla sera, dovremmo raggiungere un livello di devekut - unione completa - della nostra anima con la Luce del Creatore. Rav Akiva ha raggiunto questo livello di devekut in modo assoluto. Quando recitava lo Shema ogni mattina e sera, arrivava al punto in cui la sua anima voleva lasciare il corpo perché aveva raggiunto questa completa unificazione con il Creatore; la sua anima non aveva alcun desiderio di rimanere nel corpo, ma egli sapeva che aveva ancora del lavoro da fare in questo mondo, quindi le impediva di andarsene.
Ma quando Rav Akiva vide che i Romani avrebbero comunque annientato il suo corpo, disse: “Non devo più impedire alla mia anima di lasciare il corpo. Posso permettere alla mia anima di riunirsi completamente con la Luce del Creatore”. I Romani non uccisero Rav Akiva; fu egli che, piuttosto, permise alla sua anima di lasciare il corpo. Lo Zohar dice che quando ci colleghiamo a questa storia, risvegliamo questa Luce di devekut dentro di noi.
L'Ohr HaChaim (Rav Chaim ben Attar, 1696-1743) spiega che il livello di devekut raggiunto da Rav Akiva con il Creatore non è stato lo stesso di quello sperimentato da Nadab e Avihu. A differenza di Rav Akiva, non era il loro momento di raggiungere l'unificazione con la Luce; essi avevano ancora del lavoro da fare. Tuttavia, decisero da soli di voler raggiungere quella devekut proprio in quel momento. L'Ohr HaChaim ci dice che sperimentarono diversi livelli di amore, di piacere, di dolcezza e di Luce, al punto che per le loro anime fu troppo tardi per ritornare nel corpo. Ciò che Nadab e Avihu sperimentarono fu l'unica cosa reale in questo mondo: una vera connessione con la Luce del Creatore.
"Quando recitiamo lo Shema, dovremmo raggiungere l’unione completa della nostra anima con la Luce del Creatore”
Per alcuni di noi questo concetto potrebbe essere spaventoso o al di là del nostro livello di comprensione, ma questo senso di devekut (completa unificazione con la Luce del Creatore) è lo scopo della nostra vita e il dono di questo Shabbat. Dobbiamo arrivare al livello di Rav Akiva, dove possiamo raggiungere il 99% di devekut con la Luce del Creatore, ma allo stesso tempo impedirci di lasciare il nostro corpo, sapendo che abbiamo ancora del lavoro da compiere.
Non è un caso che anche il potere segreto della ketoret, l'incenso, venga rivelato in questo Shabbat. Il Talmud racconta che quando Mosè salì sul Monte Sinai per ricevere il dono della Torah, anche tutti gli angeli gli fecero un dono, compreso l'angelo della morte, che gli offrì il segreto della ketoret. Lo Zohar spiega che la parola ketoret deriva dalla parola hitkashrut (legame, devekut) e ha il potere di rimuovere le piaghe dal mondo.
La ketoret era la manifestazione fisica del lavoro spirituale di devekut svolto da Nadab e Avihu. La loro morte ha gettato un ponte verso la Luce di devekut nel nostro mondo, e questo ponte è la ketoret. Per questo motivo, lo Zohar ci insegna che quando recitiamo le parole della connessione della ketoret, ci colleghiamo alla Luce che Nadab e Avihu hanno rivelato.
Perché questo segreto viene rivelato in questo Shabbat? Perché è la Luce della completa unificazione con il Creatore; quando arriviamo ad essere completamente unificati con la Luce del Creatore, non c'è morte. L'Angelo della Morte disse a Mosè che attraverso il potere della ketoret avrebbe potuto risvegliare una connessione per il mondo intero al livello assoluto di unificazione: Bila Hamavet Lanetzach, l'Eliminazione della Morte. Il Ramban ci dice anche che, in definitiva, questo è lo Shabbat in cui possiamo raggiungere l'immortalità fisica. Pensateci: questo è l'unico Shabbat dell'anno con il nome di Acharei-Mot, “dopo la morte”. Quindi, attraverso la nostra elevazione nei Mondi Superiori in questo Shabbat, raggiungiamo il livello di Acharei-Mot, di essere “dopo la morte”, di lavorare per raggiungere l'immortalità fisica.
In questo Shabbat, quindi, abbiamo l'enorme responsabilità di risvegliare il potere segreto della ketoret, il segreto di Acharei-Mot, di portare al mondo la consapevolezza di essere oltre la morte. Ma, allo stesso tempo, lo Shabbat Acharei Mot/Kedoshim non riguarda tanto la comprensione; è piuttosto uno Shabbat travolto... travolto dall'amore, dalla gioia e dalla devekut.
