Allumer une forte Lumière par l'amour et l’appréciation

Article initialement publié en 2016.

Dans la portion “Shmini”, le huitième jour, Moïse pense qu'il pourrait être le Grand Prêtre, mais, comme il est dit dans le Midrash, le Créateur lui dit à la place qu'Aaron et les enfants d'Aaron seront les Grands Prêtres et ceux qui le feront. faire le travail spirituel important dans le Tabernacle. Et quand vous lisez l’histoire, il semble que non seulement Moïse était confus en pensant qu’il serait le Grand Prêtre, mais aussi presque comme si le Créateur voulait qu’il soit confus.

Le Midrash dit que lorsque Moïse fut choisi pour être le chef et faire sortir les Israélites d'Égypte, il se disputa avec le Créateur. Le Créateur a dit à Moïse qu'il voulait qu'il soit la personne, le canal, pour apporter la Lumière et le leadership aux Israélites et les faire sortir d'Égypte, mais Moïse dit : « Non, je ne suis pas la bonne personne », et cela va pendant sept jours, d'avant en arrière.

Le Créateur dit alors à Moïse : « Je n'ai cessé de te dire pendant sept jours que c'est toi qui devrais faire sortir les Israélites d'Égypte, et tu me dis sans cesse que je devrais envoyer quelqu'un d'autre. C'est pourquoi je te promets qu'un jour viendra où les rôles seront inversés ; où tu penseras pendant sept jours que tu es choisi pour quelque chose, et à la fin je te dirai : ‘Non’. » Et cela fait référence à ce dont nous parlons maintenant ; Moïse fait le travail spirituel dans le Tabernacle pendant les sept premiers jours, mais le huitième jour, le Créateur dit : « Oh, désolé, ce n'est pas pour toi. Appelez Aaron et ses fils, ce seront eux qui seront les cohanim et qui feront le travail. »

Moïse, pendant les sept jours de discussion avec le Créateur, pensait que c'était son frère Aaron, et non lui-même, qui était la bonne personne pour faire sortir les Israélites d'Égypte. Donc, quelle que soit cette pensée concernant son frère, ce n’était clairement pas égoïste. Alors pourquoi semble-t-il que le Créateur le punisse pour cela ? Pourquoi semble-t-il qu'il était important que le Créateur fasse en sorte que Moïse pense à tort pendant les sept premiers jours que c'était son travail de le faire, puis lui dise finalement d'appeler Aaron et ses fils parce que ce seront eux qui auront le travail des grands prêtres ? Quel est le secret ?

La réponse est un enseignement intéressant du Midrash apporté par un kabbaliste franco-espagnol qui explique pourquoi l'endroit spécifique où le Temple a été construit, au sommet de la montagne à Jérusalem, a été choisi. Nous savons, comme l'enseignent les kabbalistes, que c'est le lieu physique à partir duquel Adam a été créé, c'est l'endroit où Isaac a été amené pour le lier, c'est un endroit où, disent-ils, Noé a apporté le sacrifice lorsqu'il est sorti du Déluge. Cependant, il y avait une singulière raison pour laquelle il avait été choisi pour être l'endroit où le Temple a été construit.

Quelle était cette raison ? Il apporte le Midrash pour répondre à cette question, qui dit qu'il y avait deux frères qui possédaient des champs qui bordaient cet endroit. Un jour, ils trouvèrent un énorme trésor à la frontière, exactement entre les deux champs, et ils commencèrent à se disputer pour savoir à qui appartenait ce trésor, chacun disant à l'autre : “Ce n'est pas à moi ; je peux savoir où il a été trouvé, il est ton trésor.” Ils voulaient chacun que le trésor aille à l’autre et ne croyaient pas honnêtement qu’il leur appartenait. Le Créateur a vu que chaque frère voulait le donner à l'autre, et il a donc décidé que c'était là que se trouverait l'Autel et que le Temple devait être construit. Par conséquent, le Midrash nous dit que le Temple a été construit là parce qu'aucun frère n'a dit qu'il le voulait pour lui-même ni qu'il voulait le diviser. Leur amour était si fort l’un pour l’autre que la première inclination de chacun des frères était de le donner à l’autre avant de le prendre pour lui.

Ainsi, le Midrash dit que c'est la raison pour laquelle le Temple a été construit là-bas, et non à cause de toutes les autres choses. Nous parlons toujours du concept « aimer son prochain comme s’aime soi-même », mais au fond, quand on y pense, l’amour le plus puissant n’est pas le partage. Partager, c'est quand vous avez quelque chose dont vous savez qu'il est à vous, mais que vous allez le partager ou le donner à quelqu'un, ou partager, c'est donner ce qui nous appartient simplement à cause de l'amour que nous ressentons pour l'autre personne. Et il est important de comprendre que ce qui s’est passé entre ces deux frères n’est pas que l’un partageait avec l’autre. C’est que l’amour que chacun avait pour l’autre était si écrasant que leur première inclination n’était pas de le donner à l’autre, mais de dire « il n’est même pas à moi », ce qui est un niveau très différent de celui de dire « j’ai ceci et je vais le partager avec vous ».

C'est ce qui s'est passé entre ces deux frères, et le secret de ce type d'amour est ce qui a permis la construction du Beit HaMikdash, le Temple, à cet endroit. Nous devons comprendre que plus grand que le partage et même plus grand que « aimer son prochain comme soi-même », qui se manifeste dans l'action de partager, il y a un amour si grand que vous ne voyez plus rien comme étant le vôtre et que vous le voyez immédiatement d'abord comme quelqu'un. celui des autres, il est donc plus rapide de le leur donner que de le prendre pour soi. C’est un secret très important, celui que l’on découvre avec Moïse et Aaron.

Lorsque le Créateur est venu vers Moïse et lui a dit : « Tu es le bon homme pour faire sortir les Israélites d’Égypte », ce n'est pas que Moïse ait été humble en disant que son frère devait le faire. C'était plutôt par son amour et son appréciation pour Aaron que sa première inclination était d'aller à Aaron. Par conséquent, lorsque Moïse dit : « Envoyez quelqu'un d’autre », il veut dire « envoyez Aaron parce qu'il est plus grand que moi, il est plus spirituel que moi, il est plus élevé. que moi, il est la bonne personne pour le poste ». Donc, quand nous comprenons cela, cela signifie qu’au Buisson Ardent, lorsque le Créateur vient vers Moïse, ce n’est pas que Moïse était spirituel. C'était qu'il était tellement submergé par son appréciation pour Aaron qu'il ne pouvait rien voir à part le fait qu'Aaron était la bonne personne pour ce travail.

Et c’est la raison – et c’est une compréhension importante – pour laquelle Moïse méritait de faire sortir les Israélites d’Égypte. Parce que pendant ces sept jours, il a été submergé d’amour et d’appréciation pour Aaron, et du désir de tout lui donner. C'est pourquoi Moïse a pu être le conduit de la Rédemption. Il ne s’agissait donc pas simplement d’une dispute entre Moïse et le Créateur. C’est une étape qui a permis à Moïse de révéler la Lumière de la Rédemption finale.

Le Créateur dit à Moïse, après sept jours de discussions, « Allez, devenez le leader, et quand Aaron vous verra, il aura de la joie dans son cœur. Parce que tout comme votre amour et votre appréciation pour lui sont écrasants et que vous croyez que c'est lui qui devrait être le canal de la Rédemption, il ressent la même chose à votre égard. » Et c’est la rencontre de l’amour et de l’appréciation entre Moïse et Aaron qui a permis à la Rédemption de se produire. Parce que toute grande Lumière, comme nous l'avons dit, doit être révélée à travers un point culminant de grand amour et d'appréciation, et là où, ici, Moïse désirait la donner à Aaron en premier, et Aaron désirait donner à Moïse en premier.

Nous avons donc posé la question : pourquoi le Créateur permet-il que Moïse soit confus pendant sept jours, pensant qu'il sera peut-être le Grand Prêtre ? Parce que pour que la grande Lumière du Tabernacle soit allumée, il devait y avoir, tout comme au moment de la Rédemption, l’appréciation et l’amour immenses de Moïse à donner à Aaron, et d’Aaron à donner à Moïse. Par conséquent, le Midrash dit très bien qu'à part ces deux frères qui possédaient les deux champs où le Temple a été construit, nous ne trouvons pas dans l'histoire deux personnes qui avaient un tel amour et une telle appréciation l’une pour l’autre que leur premier désir était que l’autre soit reçu devant eux, comme Moïse et Aaron. Comment savons-nous qu'Aaron ressentait vraiment un grand amour et une grande appréciation pour Moïse. Parce que, comme nous l'avons dit, le Créateur dit à Moïse : « Aaron viendra vers toi et il aura une vraie joie dans son cœur ». Et Rav Shimon Bar Yochai dit que c'est au moment où le Créateur a vu l'amour immense d'Aaron envers Moïse qu'il a dit : « C'est la personne qui doit être le Souverain Sacrificateur. C'est la personne qui peut révéler la Lumière du Tabernacle. »

Et cela est également vrai dans nos vies. Que ce soit entre conjoints, amis, etc., si vous voulez allumer une véritable grande Lumière, l'état d'amour et d'appréciation qui amène une personne à dire « cette personne le mérite avant que je ne le mérite », est ce qui enflamme une grande Lumière. Comme nous l'avons dit, c'est ce qui a allumé la Lumière de la Rédemption de l'Égypte, c'est ce qui a allumé la Lumière du Tabernacle, et c'est ce qui a allumé la Lumière du Beit HaMikdash, le Temple.

Sans Aaron éprouvant la même joie à l’idée que Moïse ait la position comme si c’était la sienne, la Rédemption d’Égypte n’aurait pas pu avoir lieu. Sans l'amour des deux frères, chacun désirant que l'autre ait le trésor, la Lumière du Beit HaMikdash n'aurait pas pu s'allumer. C’est l’état dans lequel nous devons nous trouver dans nos interactions quotidiennes, avec les personnes dont nous sommes proches et, à terme, avec de plus en plus de personnes. La Lumière de la Rédemption finale ne peut être allumée que par une personne qui atteint un état d'amour et de désir de partage si irrésistible que sa première inclination est : « cette personne le mérite ». C'est une compréhension très importante.