Dieser Artikel wurde bereits im Jahr 2016 veröffentlicht.
Am Shabbat Shoftim, in der Lesung von Shoftim, lüftet der Ramban, Nachmanides, ein sehr wichtiges Geheimnis über diesen Vers, in dem es heißt: „Du sollst der Gerechtigkeit nachjagen.“ Er gibt zunächst, wie er es oft tut, einen Kommentar und eine Erklärung, die auf dem wörtlichen Verständnis dieser Worte beruht. Der Ramban zitiert aus einem Buch mit kabbalistischen Geheimnissen, dem Bahir, das Rav Nehunia ben HaKana, der Autor des Ana BeKo'ach, geschrieben hat. Er sagt, dass es ein Geheimnis gibt, das auf der Grundlage dieses Verses erklärt wird.
Im Bahir, in den Abschnitten 74 und 75, wird erklärt, dass das Wort tzedek, das wörtlich mit „Gerechtigkeit“ übersetzt wird, in Wirklichkeit „die Herrschaft der Gerechtigkeit in dieser Welt“ bedeutet. Es geht nicht um Gerechtigkeit in der physischen Welt; es bezieht sich auf das Urteil, das din, das ein Individuum über sich selbst bringt, wenn es negative Handlungen begeht, und dadurch die allgemeine Negativität, die die Welt durchläuft, erweckt. Daher bezieht sich die Torah hier auf das Gericht, das über den Einzelnen oder über die Welt besteht.
Später, am Ende des Verses, heißt es, dass man das Leben verdient, wenn man diesem tzedek, diesem Urteil der Welt, nachläuft. Rav Nehunia ben HaKana sagt im Bahir in Bezug auf das Ende des Verses, dass du, wenn du das Leben verdienen willst, sicherstellen sollst, dass du dem Urteil dieser Welt hinterherläufst. Und wir müssen verstehen, was das bedeutet, denn es ist ein sehr wichtiges Geheimnis. In dem Maße, in dem wir uns selbst beurteilen, sind wir lebendig und werden das Leben verdienen. Wenn wir nicht genug urteilen, dann wird das Gericht über uns kommen und wir werden es mit Gewalt reinigen müssen.
Zuerst verstehen wir also dieses Geheimnis, das der Ramban aus dem Bahir zitiert, aus dem Buch von Rav Nehunia ben HaKana, das besagt, dass, wenn du dich dazu drängst, dich selbst zu beurteilen - und dadurch das Urteil, das über diese Welt und über dich existiert, in gewisser Weise abschwächst - dann wirst du das Leben zu dir ziehen. Aber wenn nicht, so heißt es, wird dir das Urteil aufgezwungen, und das Urteil wird kommen und sich manifestieren.
Dieses Geheimnis kann durch einen Abschnitt im Midrash verstanden werden, der besagt, dass, wenn es ein Gericht in dieser physischen Welt gibt, es kein Gericht gibt, das aus der Oberwelt kommt. Wenn wir uns daran erinnern können, werden wir hoffentlich nicht aufhören, in diesem Monat teshuvah zu tun. Die meisten von uns wissen, dass wir im Monat Elul teshuvah tun müssen. Und warum? Weil wir uns von unserer Negativität reinigen wollen, damit unser Gefäß perfekt ist, wenn wir zu Rosh Hashanah kommen. Aber es gibt noch einen viel wichtigeren Grund, warum wir nicht nur ständig teshuvah machen müssen, sondern uns auch in tiefere Ebenen vorwagen müssen.
Wir haben bereits über das Konzept gesprochen, dass es ein begrenztes Reservoir an Negativität und Dunkelheit gibt, das zu einem Menschen gelangen kann. Was schafft dieses Reservoir? Unsere negativen Handlungen. Wenn wir eine negative Handlung begehen, schaffen wir diese Quelle der Negativität, die sich manifestieren muss. Aber wir haben die Wahl: entweder sind wir, wie Rav Nehunia ben HaKana im Bahir sagt, gezwungen, dieses Urteil zu manifestieren, oder wir entscheiden uns, es selbst zu manifestieren, und dann hat es keine Energie mehr.
Nehmen wir an, dass ein Individuum, nur um eine Zahl zu verwenden, zehn Aspekte des Urteils hat, die es geschaffen hat. Jedes Mal, wenn er in sich hineinschaut, wenn er den Prozess des teshuvah durchläuft und tiefer geht und mehr findet, sich an mehr Negativität und Dinge erinnert, die er transformieren muss, nimmt er aus diesem Reservoir des Urteils und verbraucht es. Das ist einer der Gründe, warum der Prozess des teshuvah und der Prozess der Selbstbeurteilung nicht nur ein wichtiger Prozess ist, um ein besserer Mensch zu werden oder unser Gefäß zu vervollkommnen; was er tatsächlich bewirkt, ist das Aufbrauchen des Reservoirs des Urteils, das auf den Einzelnen herabkommen soll. Und das ist das Geheimnis, das uns der Ramban und Rav Nehunia ben HaKana lehren wollen.
Wenn wir dem Urteil hinterherlaufen, was bedeutet, dass wir uns selbst immer mehr dazu drängen, uns selbst zu verurteilen, uns selbst zu beurteilen und immer mehr Dinge zu finden, die wir falsch gemacht haben, dann gibt es, wenn hier unten von uns ein Urteil erweckt wurde, keine Energie des Urteils mehr in den Oberen Welten. In dem Maße jedoch, in dem wir uns nicht dazu drängen, mehr und mehr zu finden, wenn wir zum Beispiel nur einen Aspekt, ein Zehntel unserer Negativität gefunden haben, lassen wir neun Zehntel unserer Energie des Urteils in den Oberen Welten. Und dann wird sich das, wie es im Bahir heißt, in unserem Leben manifestieren.
Wir haben also die Wahl, uns in diesem Monat hart zu verurteilen, das, wenn wir es verstehen, ein unglaubliches Geschenk ist. Warum? Denn wenn wir uns immer wieder selbst verurteilen und immer mehr Negativität finden, dann nehmen wir diese Wolke des Urteils in den oberen Welten weg; es gibt kein Urteil mehr in den oberen Welten, das sich manifestieren kann. Und das ist unsere Wahl.
Wir verstehen jetzt, warum es heißt: „Du rennst dem Urteil über dich selbst hinterher...“ Selbst wenn wir denken, dass wir keine Aspekte der Negativität finden können, müssen wir uns zwingen, in diesem Monat nach Wegen zu suchen, um Negativität in uns zu finden, denn jeder Aspekt der Negativität, den wir finden, nimmt von dem Reservoir des Urteils ab, das sich in unserem Leben manifestieren wird. In dem Maße, in dem wir in diesem Monat über uns selbst urteilen - und wenn wir einen Aspekt der Negativität nach dem anderen finden -, in dem Maße werden wir Leben schöpfen, denn in den Oberen Welten gibt es keine Kraft des Todes, keine Kraft des Urteils. Das ist ein großes Geheimnis und eines der Geschenke dieses Shabbat, von dem ich hoffe, dass wir es nicht nur verstehen, sondern auch wirklich fühlen können.
