Im Abschnitt Tetzaveh wurden große Wunder bewirkt, weil, wie es heißt, die Israeliten ein enormes Maß an Gewissheit und Vertrauen in das Licht des Schöpfers erweckten. Gleich danach erhoben sie sich in einen Zustand, in dem sie würdig, fähig und in der Lage waren, das Licht der Wunder zu empfangen, und schließlich, wie Rav Shimon uns sagt, das Licht der endgültigen Erlösung und die Lösung für all die Dunkelheit, den Schmerz und die Schwierigkeiten, die wir erleben; denn es ist nur eine Erhöhung des Niveaus unserer Gewissheit im Licht des Schöpfers.
Es gibt eine Geschichte, die im Talmud nicht im Detail erwähnt wird, die aber in einem Buch steht, das vor über tausend Jahren geschrieben wurde, und die auch in einem anderen Midrashim zitiert wird. Die Geschichte handelt von einer jungen Frau, die auf dem Weg zum Haus ihres Vaters war und sich verlaufen hatte. Nachdem sie den ganzen Tag gelaufen war, wurde sie durstig und sah einen Brunnen und einen Eimer, um Wasser daraus zu schöpfen. Sie kletterte in den Brunnen hinunter, um Wasser zu finden, und als sie nach dem Trinken wieder hinaufsteigen wollte, konnte sie es nicht, also begann sie um Hilfe zu rufen. Ein Mann kam vorbei und hörte, wie eine junge Frau aus dem Brunnen um Hilfe rief. Als er in den Brunnen schaute, konnte er die Stimme hören, aber der Brunnen war so tief, dass er sie nicht sehen konnte.
Da der Mann sie nicht sehen konnte, wusste er nicht, ob sie ein Geist oder ein Mensch war, also fragte er sie: „Bist du ein Mensch oder ein Geist?“ Sie antwortete ihm: „Nein, ich bin ein Mensch, ich bin kein Geist. Du brauchst dir keine Sorgen zu machen.“ Wir wissen, dass Geister normalerweise nicht lügen können, also sagte er: „Du musst mir schwören, dass du ein Mensch bist und kein negativer Geist.“ Sie antwortete: „Ich schwöre, dass ich ein Mensch bin; ich bin kein Geist. Ich bin kein negativer Geist.“ Er fragte sie, wie sie dorthin gekommen sei, und sie erzählte ihm die ganze Geschichte. Er sagte: „Wenn ich dein Leben rette und dich aus dem Brunnen hole, versprichst du mir dann, dass du mich heiraten wirst?“ Sie sagte ja, und er half ihr hoch.
Sie fragte ihn ein wenig über sich selbst aus und erzählte ihm von ihrer Familie und woher sie kam. Er wollte sofort mit ihr schlafen, aber sie sagte: „Es ist nicht richtig für uns, zusammen zu sein, wenn wir nicht zuerst heiraten.“ Er sagte: „Versprich mir, dass du zu mir nach Hause kommst, meine Eltern kennenlernst, und wir verloben uns.“ Und sie schlossen einen Bund, ein Versprechen, zueinander. Der Mann fragte: „Wer wird bezeugen, dass wir diesen Bund geschlossen haben?“ Da stand eine Ratte neben ihnen, und der Mann sagte zu der Frau: „Der Himmel, die Ratte und der Brunnen sind unsere Zeugen für unser Versprechen und unser Einverständnis miteinander.“ Sie schlossen ein Versprechen, einen Bund, zwischen ihnen, dass sie heiraten und nicht voneinander ablassen würden.
Sowohl die Frau als auch der Mann gingen nach Hause. Die Frau blieb unerschütterlich in ihrer Gewissheit und ihrem Einverständnis. Die Leute wollten sie immer wieder verheiraten, und sie sagte: „Nein, ich habe eine Verpflichtung gegenüber einem anderen Menschen.“ Ihre Familie verstand nicht, warum sie nicht heiraten wollte, und sie versuchten fast, sie dazu zu zwingen. Schließlich, so heißt es, fing sie an, sich so verrückt zu benehmen, dass die Leute sich ihr nicht einmal mehr nähern wollten.
Der Mann, der sich ebenfalls verpflichtet hatte, vergaß sie, als er sie verließ und heiratete eine andere. Sie bekamen ein gemeinsames Kind, und eine Ratte tötete ihr Erstgeborenes. Sie bekamen einen zweiten Sohn, und dieser ertrank in einem Brunnen. Da sagte die Frau zu ihrem Mann: „Wenn unsere Kinder auf natürliche Weise gestorben wären, würde ich sagen, dass es vom Schöpfer kommt, und es akzeptieren. Aber wenn unsere Kinder auf diese Weise sterben, dann muss etwas nicht stimmen. Es muss etwas in deiner Vergangenheit geben, das du mir nicht mitteilst.“ Daraufhin erzählte der Mann ihr die ganze Geschichte mit der Frau und den Bund, den sie geschlossen hatten. Daraufhin ließ sich die Frau von dem Mann scheiden und sagte ihm: „Geh an deinen rechtmäßigen Platz“, d. h. „geh zu der Frau, der du dich verpflichtet hast.“
Der Mann ging in die Stadt, aus der die Frau ihm erzählt hatte, dass sie stamme. Dort angekommen, sagten alle: „Warum fragst du nach dieser Frau? Sie ist verrückt, niemand will in ihrer Nähe sein.“ Aber er ging zu ihrem Vater und erzählte ihm die ganze Geschichte. Der Vater sagte: „Sie ist verrückt, niemand will sie heiraten.“ Aber der Mann ging zu ihr, und sie erkannte ihn nicht und fing an, sich verrückt aufzuführen. Er erzählte ihr die Geschichte von seinen beiden Kindern, die von der Ratte und dem Brunnen getötet worden waren, und sie sagte zu ihm: „Ich habe nicht gezögert, ich bin bei meiner Verpflichtung dir gegenüber geblieben.“ Und als sie verstand, dass er zurückkam, heirateten sie, bekamen Kinder und wurden wohlhabend.
Im Midrash heißt es über diese beiden Menschen: „Meine Augen sind auf die gerichtet, die Gewissheit und Vertrauen haben, auf die, denen man vertrauen kann.“ Was soll das bedeuten? Zunächst einmal: Was ist das Geheimnis dieser Geschichte? Wenn wir von Gewissheit im Licht des Schöpfers sprechen, müssen wir hinzufügen, dass Gewissheit in unserer Welt existiert; die Ratte und der Brunnen sind Teil dieses Bereichs der Gewissheit. Sobald dieser Mann und diese Frau ihre Verpflichtung in diesem Bereich eingegangen sind, muss es geschehen, denn die Gewissheit zwingt die Dinge zu geschehen. Im Bereich der Gewissheit ist es nicht so, dass man Gewissheit hat und das Licht des Schöpfers einem dann ein Geschenk macht; vielmehr zwingt die Gewissheit die Dinge zu geschehen, denn das ist der Bereich der Existenz, der der Kern von allem ist.
Als der Mann und die Frau ihre Verpflichtung vor der Ratte und dem Brunnen eingingen, bedeutete dies, dass sie sich selbst daran gebunden hatten. Hätte die Frau ihre Verpflichtung aufgegeben, wäre vielleicht nichts passiert. Aber wenn sie ihre Verbindung zu dieser Gewissheit aufrechterhielt, dann musste es geschehen, und die Natur kommt gegen diejenigen an, die nicht in Gewissheit leben. Deshalb standen die Ratte und der Brunnen auf, weil sie zu ihm sagten: „Es gibt jemanden“, in diesem Fall die Frau, „der noch diese Gewissheit hat, und du lebst dein Leben gegen diese Gewissheit.“
Die Welt existiert nur auf der Grundlage von Gewissheit - und die Natur, die Ratte, der Brunnen, der Himmel, die Erde, die Bäume und so weiter - existieren in Verbindung mit diesem Bereich der Gewissheit. Wenn der Einzelne sein Leben abseits der Gewissheit lebt, dann ist die Natur gegen ihn. Aber ein Mensch, der sein Leben in Gewissheit lebt, wird von der gesamten Natur und allem in dieser Welt unterstützt.
Dieser Artikel wurde ursprünglich im Jahr 2017 veröffentlicht.
