Uns Über Uns Selbst Lustig Machen

Im Abschnitt von Va’era gab es die ersten sieben Plagen. Im nächsten Abschnitt Bo, gibt es die letzten drei. Und der Abschnitt Bo beginnt mit einer speziellen Aufforderung vom Schöpfer an Moses um „Zu Pharao zu kommen.“ Dann sagt der Schöpfer weiter, „Der Grund, warum diese drei Plagen kommen, ist, weil ich will, dass du deinen Kindern und Enkelkindern erzählst, dass ich die Ägypter gefoltert habe.“ Wie auch immer, das ist nicht die wahre Erklärung; das ist nicht, was es in Wirklichkeit bedeutet.

„Der, der sich im Himmel befindet, lacht...“ - Psalmen 2:4

Rashi sagt, dass die wahre Bedeutung des Wortes, das oft mit Folter übersetzt wird, in Wirklichkeit „Ich habe mich über Pharao lustig gemacht,“ ist. Also, wenn wir es auf diese Weise lesen, sagt der Schöpfer zu Moses, „Die letzten drei Plagen gibt es deshalb, damit du deinen Kindern und Enkelkindern erzählen kannst, dass ich mich über Pharao lustig gemacht habe.“ Weiters sagt uns der Ramban Nachmanides, dass der Schöpfer sagt, „Ich mache aus Pharao einen Witz.“ Daher ist das, was sich an Shabbat Bo manifestiert, so sagt der Ramban, der Vers von Tehilim, oder Psalmen, Kapitel 2, Vers 4, wo angegeben ist, dass „Der, der sich im Himmel befindet, lacht, und der Schöpfer lacht ihn aus,“ oder macht sich über die Person lustig.

Also, was bedeutet das? Es ist auf vielen Ebenen sehr interessant, aber ich möchte mich auf die Idee konzentrieren, dass der Schöpfer Sinn für Humor hat. Der Zohar spricht davon, dass König David der Narr am Hof des Königs, oder des Königs Hofnarr, genannt wird. Er sagt uns, zum Beispiel, dass sogar als Nathan der Prophet zu König David kam, um ihm zu sagen, welche Dinge er korrigieren muss, David einen Weg gefunden hat, um einen Witz zu machen. Und der Schöpfer, so scheint es, hat die Witze von König David genossen.

Das ganze Konzept vom Sinn für Humor des Schöpfers ist schön. Aber, natürlich, und noch wichtiger, was lernen wir davon? Wenn der Schöpfer zu Moses sagt, dass diese Plagen kommen, damit er fähig sein wird seinen Kindern und Enkelkindern davon zu erzählen, bedeutet das, dass Moses auf die Ebene des Verständnisses vom Witz des Pharao kommen wird. Und daher, auf einer Ebene wissen wir es, wie die Kabbalisten uns lehren, sind diese Geschichten keine Geschichten zwischen Moses, den Israeliten und Pharao, sondern in Wirklichkeit sind es Geschichten über unser Leben. Worauf die Torah hier daher hinweist, ist, dass die Art, mit der wir wahrhaft korrigieren und wachsen, ist, zu beginnen über uns selbst zu lachen. Zum Beispiel, sagen wir, dass eine Person an diesem Morgen aufgewacht ist, sie in einer schlechten Stimmung war, ihren Ehepartner angeschrien hat, und dann in die Arbeit kam und von jemand anderem verärgert wurde, also hat sie diese Person angegriffen. Und dann, am Ende des Tages, hat die Person auf ihren Tag zurückgeschaut und sah die Dinge, die sie nicht hätte tun sollen. Das ist eine Ebene und das machen die meisten von uns.

Wie auch immer, es gibt eine tiefere Ebene, die sehr wichtig ist. Die tiefere Ebene ist die, wenn wir an unseren Tag oder Woche zurückdenken, und über uns selbst sagen, „Wer auch immer dieser Typ war, ist ein Idiot; es ist lächerlich wie sich diese Person verhalten hat.“ Und es gibt einen sehr grossen Unterschied zwischen diesen beiden Ebenen. Auf der einen Ebene nehmen wir uns selbst sehr ernst, „Ja, ich weiss, ich hätte das nicht tun sollen, und ich sehe die Dinge, die ich korrigieren muss.“ Jedoch auf der tieferen Ebene sehen wir die Albernheit unseres Verhaltens. Also, was der Schöpfer zu Moses sagt, ist, dass wir niemals frei von Pharao sein werden, frei von unserem Ego für das eigene Selbst zu empfangen, bis wir fähig sind darüber zu lachen.

Der Zohar spricht über die negative Seite als einen „alten und dummen König.“ Das Verständnis ist daher, dass das Handeln, das auf dem Rat der negativen Seite beruht, albern, dumm und lächerlich ist, und eine notwendige Evolution bei unserer spirituellen Arbeit ist. Es ist eine wichtige Frage, die wir uns selbst stellen: Wenn ich meinen Tag, meine Woche, ansehe, sehe ich Dinge, die ich ändern muss? Oder bin ich auf der Ebene, wo ich erkenne, wie albern und lächerlich meine Aktionen waren? Und nur wenn wir unsere Aktionen als albern und lächerlich sehen, so wie der Schöpfer es tut, wenn er die Dummheit und Albernheit der Menschen sieht, kommen wir zu der Ebene, wo wir wirklich Korrekturen vornehmen können.

„Unser Fallen zu verstehen ist das, was das Urteil wahrhaft versüsst und eine Korrektur vornimmt.“

Wir wissen, dass uns das eine Ebene tiefer bringt, weil es ein wichtiges Konzept ist, das Urteil, din, versüsst werden muss, um es zu beseitigen. Die Kabbalisten erklären, dass der Weg um Urteil zu versüssen, lachen ist. Es gab sogar bestimmte tzaddikim, gerechte Leute, über Generationen hinweg, die für ihre Witze bekannt waren; einer, der für seine Witze sehr bekannt war, war zum Beispiel Rav Naftali of Ropshitz.

Die Idee ist die, das durch einen Witz, durch diese Ebene des sich-darüber-lustig-machens, wir die Urteile versüssen können. Wir sprechen hier natürlich darüber, sich über sich selbst lustig zu machen, was bedeutet, dass wir jetzt, am Ende des Tages, wo wir Buch führen, sagen, „Oh, das war nicht richtig, ich darf nicht negativ sprechen oder zornig werden, wie ich das mit dieser Person heute gemacht habe,“ ist eine Ebene. Denn die wahre Versüssung des Urteils, die wir durch diese Aktionen geschaffen haben, wird nur eintreten, wenn wir zu einem Punkt kommen, wo wir über uns selbst lachen können. Wenn wir keine ernste Person sind, die unseren Tag anschaut und sagt, „Oh, ich muss dies oder jenes besser machen,“ sondern fähig sind darüber zu lachen, wenn wir den alten und närrischen König hören, wie der Zohar ihn nennt, was unsere negative Neigung ist, nur dann versüssen wir das Urteil und nehmen die echte Korrektur vor.

Also hat der Schöpfer zu Moses gesagt, dass die nächsten drei Plagen in Ägypten passieren werden, damit er zu einer Ebene des Bewusstseins kommen kann, um fähig zu sein, wie der Ramban sagt, den Witz des Wunsches für das eigene Selbst zu empfangen, den Witz, der Pharao ist, den Witz, unseren Fall für das eigene Selbst zu empfangen, zu verstehen. Der Ramban bringt den Vers, dass der Schöpfer lacht, wenn er uns sieht, wie wir uns auf eine Art des Egos verhalten; für den Schöpfer ist es ein Witz. Und wenn wir beginnen den Witz zu verstehen, wenn wir beginnen die Art wie wir uns verhalten anzusehen, und erkennen wie lächerlich es ist, ist es eine komplett andere Ebene unser Leben zu betrachten.

Oft nehmen wir uns selbst extrem ernst, wir nehmen die negativen Dinge, die wir tun, und wie wir sie korrigieren müssen sehr ernst; ja, das ist eine Ebene. Aber es ist eine niedrigere Ebene. Die ultimative Ebene ist, wenn wir unser Leben ansehen und wir sagen können, „Ich habe mich so verhalten, ich habe mich über diese Person geärgert, ich habe mir erlaubt, negativ zu sprechen, und es ist lustig, es ist ein Witz, es ist lächerlich.“ Und dieses Verständnis von unserem Fall ist es, was das Urteil wahrhaft versüsst und die Korrektur vornimmt.