Dieser Artikel wurde bereits im Jahr 2015 veröffentlicht.
Im Abschnitt Devarim erzählt Moses den Israeliten die Geschichte einer Reise. Er sagt, dass es elf Tage dauert, um in direkter Linie von Horeb bis nach Kadesch-Barnea und durch das Gebirge Seir zu reisen. Aber der Schöpfer führte die Israeliten von Horeb nach Kadesch-Barnea auf einem Umweg durch die Wüste, und sie brauchten nur drei Tage. Immer, wenn die Israeliten ihr Lager aufschlugen, stieg eine Wolke auf und sagte ihnen, wohin sie gehen sollten. Manchmal gingen sie rückwärts und manchmal seitwärts; der Grund dafür, so sagte ihnen Moses, lag in ihrem Verhalten. Moses erzählt den Israeliten, dass einige Dinge, für die sie elf oder mehr Tage hätten brauchen müssen, nur drei Tage dauerten. Der größte Teil der Reise, der nicht annähernd vierzig Jahre dauern sollte, dauerte jedoch vierzig Jahre. Und trotzdem kamen die Israeliten nicht in das Land Israel.
Hier offenbart Moses den Israeliten und uns eine enorme Erkenntnis über das Leben. Wir wissen, dass jedes Mal, wenn ein Mensch eine negative Handlung, eine Handlung der Dunkelheit, des Verlangens, für das Selbst allein zu empfangen, begeht, Dunkelheit in sein Leben kommt, aber was wir nicht verstehen - und wir müssen anfangen es zu verstehen - ist, dass unsere Handlungen des Verlangens, für das Selbst allein zu empfangen, noch schlimmere Auswirkungen haben.
Jeden Tag gibt es mindestens zwei Türen, durch die wir gehen können. Nehmen wir zum Beispiel an, dass ein Mensch am Sonntag fällt und am Montag ein bestimmtes Maß an Licht, eine bestimmte nächste Stufe des spirituellen Wachstums erreichen sollte. Weil er jedoch gefallen ist, muss der Schöpfer nun alles, was für den Rest der Woche geplant war, wegwischen und diese fünf Tage nutzen, um den Sonntag zu reparieren. Selbst wenn diese Person die nächsten fünf Tage bis zum Äußersten ausnutzt, werden sie sie dorthin zurückbringen, wo sie am Sonntag war.
Die Israeliten hätten nur ein paar Tage gebraucht, um von Ägypten auf die andere Seite des Jordans zu gelangen. Und wenn sie das getan hätten, hätten sie ihre Aufgabe in dieser Welt, ihren tikunne, in einem einzigen Leben erfüllen können. Aber sie taten es nicht; sie fielen, und sie fielen immer weiter, so dass sie vierzig Jahre brauchten. Wir müssen uns daran erinnern, dass es sich hier nicht nur um physische Orte handelt, sondern um Hinweise auf geistige Ebenen - auf einen Ort, den sie in Wochen oder höchstens Monaten hätten erreichen können. Aber was geschieht mit den Israeliten? Sie sterben in der Wüste, weil sie das Ziel, für das sie auf diese Welt gekommen sind, nicht erreicht haben. Diese vierzig Jahre, in die sie ihre Zeit der Korrektur ausgedehnt haben, haben die Zeit aufgefressen, die sie für ihre geistige Arbeit nutzen sollten.
Dies ist ein wichtiges Verständnis: Wenn wir fallen, wenn wir Handlungen des Verlangens, für das Selbst allein zu empfangen, ausführen, wenn wir Handlungen des Egos ausführen, fressen wir die Zeit auf, die uns gegeben wurde, um unsere Korrekturen vorzunehmen. Das bedeutet, dass diese Zeit nicht für unsere nächste Stufe genutzt werden kann; deshalb muss eine Person in einer anderen Inkarnation wiederkommen. Aber auch der umgekehrte Fall ist wahr. Ein Mensch kann an einem Tag eine Korrektur von achtzig Jahren vollziehen. In der Gemara und im Zohar gibt es viele Stellen, an denen über Menschen gesprochen wird, die ihre gesamte Korrektur in einer Stunde, einer Minute oder sogar einer Sekunde vollziehen können, denn so wie wir die Zeit ausdehnen können, können wir sie auch verkürzen.
Moses sagt den Israeliten, dass die Reisezeit von Horeb nach Kadesch-Barnea mindestens elf Tage beträgt, aber sie brauchten nur drei, denn wenn wir mit dem Licht des Schöpfers verbunden sind, verringert sich die Zeit. Das ist eine ungeheuer wichtige Erkenntnis, denn wir dehnen durch unsere Entscheidungen die Zeit aus oder ziehen sie zusammen. Jeder Einzelne von uns kann auf die Ebene der vollständigen Korrektur kommen, auf die Ebene von Bilah HaMavet LaNetzach. Aber leider handeln oder fallen zu viele von uns in Wege des Verlangens, für das Selbst allein zu empfangen, in Wege des Egos, und öffnen damit die Tür, die die Zeit unserer Korrektur ausdehnt und uns somit nicht genug Zeit lässt, um unsere Korrektur durchzuführen. Das ist es, was den Israeliten in der Wüste passiert ist. Der Schöpfer war da, um die Zeit für sie zu verkürzen, aber sie fielen und fielen immer weiter; sie beendeten ihre Korrektur nicht, nicht einmal in diesen vierzig Jahren.
Rav Berg sprach oft über die Idee, dass es wirklich Teil der Arbeit unserer Generation, der Generation des Gemar HaTikun, ist, die Zeit zurückzuziehen, das Element der Zeit zu entfernen. Wir können es als zwei Türen betrachten, durch die wir gehen können. Und das nächste Mal, wenn du die Gelegenheit hast, eine Handlung des Verlangens, für das Selbst allein zu empfangen, zu tun, eine Handlung des Egos zu tun, eine Handlung zu tun, die deiner Seele oder jemand anderem schadet, halte für eine Sekunde inne und erkenne, dass es nicht nur so ist, dass, wenn du diese Handlung tust, irgendeine Art von Negativität in dein Leben kommen wird... Nein, du gehst jetzt durch eine Tür, die einen bestimmten Teil deiner Lebenszeit in Anspruch nehmen wird, der eigentlich für deine Korrektur benötigt wurde.
Wir werden alle zum Gemar HaTikun kommen. Wir werden alle zur Endkorrektur kommen. Die Frage ist - wie lange wird es dauern? Werden wir die Zeit ausdehnen oder die Zeit verkürzen? Das ist die Wahl, die wir jeden einzelnen Moment treffen. Und das gilt auch für den positiven Weg. Wenn wir uns entscheiden, uns auf unangenehme Weise zu einer Handlung des Teilens zu drängen, verkürzen wir die Zeit; wir machen aus der elftägigen Reise von Horeb nach Kadesch drei Tage. An jedem Tag unseres Lebens, durch jede Entscheidung, die wir treffen, fügen wir Minuten, Stunden, Tage, Wochen oder Monate hinzu oder nehmen sie weg. Das gibt uns eine ganz neue Perspektive auf das Leben und die Entscheidungen, die wir treffen. Jede positive Handlung verkürzt die Zeit. Jede negative Handlung dehnt die Zeit aus.
Eine der wichtigsten Geschenke des Bewusstseins, die wir durch die Offenbarung von Moses an die Israeliten an diesem Shabbat erhalten, ist daher das Verständnis der Entscheidungen, die wir treffen. Wir können negative oder positive Entscheidungen nicht mehr nur danach beurteilen, ob sie Licht oder Dunkelheit in unser Leben bringen. Wir müssen anfangen, diese Entscheidungen als Dinge zu betrachten, die den Abstand der Zeit entweder vergrößern oder verkleinern. Wir müssen verstehen, dass jeder einzelne von uns, egal wo wir uns heute in unserem Prozess befinden, unsere Reise in diesem Leben vollständig beenden kann, wenn wir konsequent die Zeit verkürzen und nicht jene Fehler machen, die sich ausdehnen und die Zeit in unserem Leben auffressen.
Die Kabbalisten lehren, dass eine der Gaben dieses Shabbats, der Shabbat Chazon genannt wird, der Shabbat der Vision, darin besteht, dass unsere Seele, ob bewusst oder unbewusst, in der Lage ist, unser vollendetes Selbst zu sehen. Wir haben die Gabe dieser Vision unseres vollendeten Selbst, diese Vision der vollendeten Welt, und durch diese Vision erhalten wir die Energie und das Licht, um uns zu bemühen; um uns zu bemühen, die Zeit für Korrekturen zu verkürzen, um jene Entscheidungen zu treffen, die die Zeit nicht ausdehnen. Und die erstaunliche Wahrheit ist, dass jeder einzelne von uns in diesem Leben die Vision, die wir von unserem vollendeten Selbst haben, an diesem Shabbat erreichen kann.
