Dieser Artikel wurde ursprünglich im Jahr 2017 veröffentlicht.
Es gibt eine Sammlung einiger Lehren von einer großen Seele, die während des Holocausts gelebt hat und getötet worden ist. Es gibt nicht zu jedem Wochenabschnitt eine Lehre; daher habe ich nicht oft die Gelegenheit, daraus zu lernen. Aber Vayishlach ist ein Teil der Sammlung, und ich freue mich, die Lehre mit euch zu teilen.
Die meisten von uns kennen die Geschichte: Jacob, der viele Jahre bei seinem Schwiegervater Laban gelebt hat, erhält vom Schöpfer die Botschaft, dass es Zeit ist, in sein Elternhaus zurückzukehren. Auf dem Weg dorthin erfährt er, dass sein Bruder Esau kommt, um ihm zu schaden und ihn und seine Familie wahrscheinlich zu töten. Und so beginnt Vayishlach mit dem Satz, der besagt, dass Jacob „Engel sandte“. Es kommt nicht oft vor, dass wir diese Terminologie - wörtlich: das Wort „Engel“ - in der Torah finden. Unter den Kommentatoren gibt es eine Diskussion darüber, ob er buchstäblich Engel gesandt hat oder ob mit Engeln hier einfach Boten oder Menschen gemeint sind, die Jacob geschickt hat. Rashi, der große Kabbalist und Kommentator, sagt, dass Jacob tatsächlich Engel aus dem Himmel rief, um die Soldaten Esaus, die kamen um Jacob zu töten, zu treffen und mit ihnen zu sprechen.
Wir wissen, dass all diese Geschichten keine historischen Geschichten sind, sondern vielmehr Geheimnisse und Erkenntnisse, die wir heute brauchen. Was ist also das Geheimnis hier? Diese Lehre besagt, dass wir diesen Vers und das Geheimnis des Konzepts, dass Jacob tatsächliche Engel schickt, so verstehen können, wie es sich auf unsere eigene geistige Arbeit bezieht. Was ist der ultimative, größte Wunsch des Schöpfers für uns? Was ist es, was das Licht des Schöpfers wirklich für uns und von uns wünscht? Einige von uns mögen denken, dass es die spirituelle Arbeit, die Gebete, die Verbindungen sind... aber diese Lehre besagt, dass es nicht die spirituelle Arbeit ist, die wir als die spirituellen Handlungen, das Studium oder die Verbindungen sehen, die der Schöpfer für uns wünscht. Vielmehr geht es um die Fähigkeit, das Physische zu erhöhen.
Die Kabbalisten sprechen oft davon. Die Seele muss nicht in die physische Welt hinabsteigen, um die spirituelle Arbeit und die Handlungen der spirituellen Verbindung zu tun, die in den oberen Welten stattfinden können, sei es, um zu beten, zu studieren oder sogar zu teilen. Das Hauptaugenmerk unserer Arbeit sollte nicht auf den spirituellen Handlungen liegen, die auch in den oberen Welten getan werden können, sondern vielmehr darauf, das Physische zu erhöhen; das ist der Nutzen, die Seele in den physischen Körper, in die physische Welt hinabzuschicken.
Zunächst einmal macht er eine sehr wichtige Aussage, die wir alle verstehen sollten: Der Kern unserer Arbeit darf nicht einfach nur die geistige Arbeit sein, wie wir sie in Verbindungen, Studium, Gebet oder sogar Aktionen des Teilens sehen, sondern muss sich vielmehr darauf konzentrieren, das Physische zu erhöhen. Wie können wir das tun? Indem wir das Licht des Schöpfers in die gesamte Physikalität dieser Welt injizieren.
Ein Beispiel: Wenn ein Mensch isst, stellt sich die Frage, warum er isst. Wenn er isst, weil er einfach das Physische des Essens genießen will, ist das die eine Art von Bewusstsein. Die andere Art des Bewusstseins ist: „Ich esse dies, oder ich trinke dies, oder ich genieße dies in der physischen Welt, damit ich eine größere Kapazität und Fähigkeit habe, mich mit dem Licht des Schöpfers zu verbinden.“ Wenn ein Mensch sein Leben auf diese Weise lebt, was bedeutet, dass er bei allem, was er physisch zu sich nimmt, versteht und das Bewusstsein einpflanzt, dass der Grund, warum er diese Nahrung, dieses Getränk oder den physischen Raum, in dem er sich befindet, genießt, der ist, dass er darum gebeten hat, dass ihm all das eine größere Fähigkeit der Stärke und des Glücks gibt, um sich mit dem Licht des Schöpfers verbinden zu können, dann ist das der ultimative Zweck seiner spirituellen Arbeit.
Dieses Verständnis, dass der Zweck der spirituellen Arbeit eigentlich nicht das Spirituelle ist, sondern dass es vielmehr um die Fähigkeit geht, die gesamte Physikalität mit dem Licht des Schöpfers zu durchdringen, mag für einige von uns eine Umstellung sein. Das ist der Grund, warum wir in dieser Welt sind, denn sonst - und es ist wichtig, das zu verstehen - gäbe es keinen Grund, hier zu sein, denn spirituelle Arbeit kann in der spirituellen Welt getan werden. Der Zweck, in diese Welt hinabgesandt zu werden, ist, dass wir das Licht des Schöpfers in die physische Welt einspeisen können. Das tun wir durch unser Bewusstsein. Wir tun das, indem wir das Physische bewusst nutzen und empfangen.
Und er bringt eine Lehre von einem Schüler des Ba'al Shem Tov, dem Maggid von Mezeritch. Hin und wieder gibt es im Zohar einen Abschnitt, der poetisch ist, aber sehr schwer zu verstehen. Einer dieser Abschnitte befindet sich am Anfang von Vers 15, im Abschnitt Mishpatim. Es gibt eine Passage namens Saba de Mishpatim, in der ein alter Weiser die Geheimnisse der Reinkarnation offenbart. Er spricht über die Arbeit dieser Welt und endet mit dem Satz, der besagt, dass unsere Arbeit darin besteht, die Shechinah, oder das, was wir unsere Mutter nennen, unseren Beschützer, mit schönen Dingen zu bekleiden, die „nicht existieren“ oder „keine Existenz haben“. Das ist der Zweck unserer Arbeit, was Saba de Mishpatim, der alte Weise, offenbart: die schönen Dinge, die keine Existenz haben, zu kleiden, zu erwecken und vorzubereiten.
So erklärt der Maggid von Mezeritch das Geheimnis dieses Abschnitts im Zohar, indem er uns sagt, dass spirituelle Arbeit eine Existenz, Licht und eine Essenz hat; der Zohar hat eine Essenz, ob wir ihn berühren oder nicht. Gebete haben eine Existenz und haben Licht, ob wir sie sprechen oder nicht. Sogar Handlungen des Teilens haben, da sie mit dem Licht des Schöpfers verbunden sind, eine Existenz, unabhängig davon, was wir mit ihnen tun.
Aber was ohne unsere Injektion kein Licht oder spirituelle Existenz hat, ist alles, was in der physischen Welt ist. Daher besteht der Zweck unserer spirituellen Arbeit in dieser Welt nicht in spirituellen Handlungen, sondern darin, durch dieses Bewusstsein das Licht des Schöpfers in das Physische dieser Welt zu injizieren. Wenn wir das verstehen, verstehen wir auch, wie wir unseren Tag gestalten müssen. Wir können nicht denken, dass es ausreicht, dass wir studiert, uns verbunden, gebetet, meditiert oder sogar etwas geteilt haben; die Frage, die wir uns stellen müssen, ist: „Wie viel Physisches habe ich heute erhöht? In wie viel Physisches habe ich investiert und mit dem Licht des Schöpfers injiziert?“ Wie sehr, wie der Saba de Mishpatim, der alte Weise, sagt, nehmen wir physische Dinge, die keine große Investition des Lichts des Schöpfers in sich hatten, und investieren durch unser Bewusstsein ein großes Licht des Schöpfers in sie und erheben sie? Das sollte der wahre Fokus unserer spirituellen Arbeit sein.
Wenn wir das tun, geschieht etwas Wunderbares. Ein Mensch, der sich auf diese Arbeit konzentriert, der die meiste Zeit, wenn er isst, trinkt oder an dieser physischen Welt teilnimmt, das Physische durch sein Bewusstsein zu einer Verbindung mit dem Licht des Schöpfers erhebt, erhebt sich auf die Ebene eines rechtschaffenen Menschen.
Die Menschen machen oft den Fehler zu denken, dass man eine spirituelle Person ist und mit dem Schöpfer verbunden ist, wenn man die spirituelle Arbeit tut, aber wie wir gerade gelernt haben, ist das nicht der Punkt, denn um die spirituelle Arbeit zu tun, müssen wir nicht in dieser physischen Welt sein. Wir können all die spirituelle Arbeit in den oberen Welten tun. Es gibt nur einen Grund, warum wir in dieser physischen Welt sind, und der letztendliche Zweck unserer Arbeit ist es, alles zu erhöhen, was in dieser physischen Welt ist - das Essen, das Trinken, das Vergnügen und so weiter. Wenn wir das konsequent und ständig tun, dann erheben wir uns schließlich in den Zustand eines rechtschaffenen Menschen.
Und das ist das Geheimnis des Satzes, mit dem der Abschnitt Vayishlach beginnt - „Jakob sandte Engel“. Jacob lebte sein Leben mit diesem Verständnis, Bewusstsein und Fokus; jedes Mal, wenn er aß, jedes Mal, wenn er trank, jedes Mal, wenn er das Physische genoss, hatte er das Bewusstsein: „Ich investiere das Licht des Schöpfers in dies, und ich möchte, dass dieser Genuss, diese Nahrung, diese Körperlichkeit mir die Fähigkeit gibt, mich noch stärker mit dem Licht des Schöpfers zu verbinden.“ Deshalb erhob er diese physischen Dinge in die Ebene dessen, was man „Engel“ nennt, oder spirituelle Entitäten, spirituelle Wesen. Durch diese Arbeit wurden echte Engel, echte spirituelle Energie, in das gesamte Physische investiert und geschaffen.
Jacob hat sein Leben gelebt und immer in das Physische investiert. Wir müssen das Spirituelle nicht in Licht investieren, denn das Spirituelle hat Licht, der Zohar hat Licht, die Gebete haben Licht, sogar Handlungen des Teilens haben ihre Essenz und Licht. Was kein Licht hat und mit dem Licht des Schöpfers injiziert werden muss, um Existenz zu erhalten und erhöht zu werden, ist das Physische. Wir müssen das Physische nehmen und es zu einer Verbindung mit dem Licht des Schöpfers erheben, mit dem Bewusstsein, über das wir hier gesprochen haben. Mashiach, das Ende von Schmerz, Leid und Tod, wird nicht dann kommen, wenn mehr Menschen beten, studieren oder auch nur Aktionen des Teilens durchführen. Es wird geschehen, wenn mehr und mehr Menschen mit diesem Bewusstsein leben und das Physische erheben.
