Найдите больше уроков и практик, чтобы изменять себя, свою жизнь и окружающих вас людей. От еженедельных статей и видео до занятий и мероприятий в прямом эфире и в Центре - есть план подписки для каждого.
Посмотрите планы подписки
Наши преданные инструкторы здесь, чтобы помочь вам сориентироваться в вашем духовном путешествии.
Запросите ваши
Изучение нашей души с помощью натальной карты помогает увидеть больше смысла и лучше понять то, с чем мы сталкиваемся, людей, которых мы знаем, работу, которую мы делаем, и сделать выбор на жизненном пути.
Закажите расшифровку натальной карты
Индивидуальные занятия один на один с учителем, чтобы углубиться в интересующую вас область или поддержать там, где вам это нужно больше всего. Темы встреч варьируются от отношений , вашего тиккуна до глубокого изучения Зоара, и все это подбирается специально для вас.
Запишитесь на встречу
В Мидраше есть рассказ о человеке, жившем во времена рава Пинхаса бен Яира, тестя рава Шимона бар Йохая. В нем говорится, что этот человек был добрым человеком, чье дело жизни заключалось в копании колодцев для людей. У него было много мудрости и понимания того, где копать и находить воду; поэтому, если был город или деревня, в которых не было воды, он шел туда и благодаря своей мудрости создавал колодцы, которые давали пить бесчисленному количеству людей.
Однажды, когда его дочь шла, она наткнулась на бурлящую реку, в которую ее бросило, и она утонула. Многие люди пришли к раву Пинхасу бен Яиру, чтобы рассказать ему о том, что случилось с дочерью копателя колодца. Рав Пинхас бен Яир ответил такими словами: в Эфшаре», что означает: «Не может быть, невозможно»; не может быть, чтобы дочь этого человека, вся работа которого состоит в том, чтобы создавать воду для других людей, умрет в воде. Пока он говорил эти слова, люди в городе вдруг закричали, что появилась дочь копателя колодца. Почему? Мидраш сообщает нам, что когда рав Пинхас бен Яир сказал слова «Эфшара».сошел ангел и оживил дочь копателя колодца.
«Это чудо и удивительная история»
Это чудо и удивительная история; история, в которой каббалисты объясняют нам, что произойдет, если мы отпустим наши действия или наш Свет. Отпуская наш Свет, мы позволяем Ему расти в геометрической прогрессии, и тогда мы создали этот великий запас Света, защиты и, что более важно, чудес.
Причина, по которой это чудо произошло через слова рава Пинхаса бен Яира, заключается в том, что человек, который копал колодцы для людей, никогда не держался за свои действия, и это хранилище Света, которое он создал, было тем, куда отправился рав Пинхас бен Яир, чтобы сотворить чудо воскрешения дочери человека.
Многие из нас совершают действия по обмену, но этого недостаточно, чтобы создать хранилище чудес. Мы должны, подобно копателю колодца, отпустить действия. Если мы хотим создать хранилище Света, которое использовал рав Пинхас бен Яир, которое создал копатель колодца, мы должны отпустить все наши действия, отпустить все хорошее, что мы делаем. И тогда у нас есть сила творить невероятные чудеса.
Далее, эта история относится к объяснению каббалистов, что если бы рав Пинхас бен Яир не сказал слова «не может быть», что сделало возможным воскресение дочери этого человека, в нем образовалась бы огромная нехватка, чтобы не сотворить это чудо. Но как это понять? Если умерла дочь мужчины, то почему рав Пинхас бен Яир несет ответственность за сотворение чуда? Здесь мы извлекаем очень важный урок: мы несем ответственность за то, что мы можем сделать в рамках нашего потенциала. Рав Пинхас бен Яир имел возможность сотворить это чудо. В своем потенциале он знал, как войти в то хранилище Света, которое создал этот человек, а затем совершить чудо оживления дочери этого человека.
«У нас есть гораздо большая сила нести Свет и творить чудеса для других, чем мы приписываем себе и действуем в соответствии с ними».
Мы несем ответственность за все, что в наших силах сделать. И у каждого из нас есть в той или иной степени потенциал — а значит, и ответственность — творить эти чудеса для себя и других.
В главе Экев,Моисей говорит израильтянам, стоящим к востоку от реки Иордан, что они собираются пересечь ее, но сам он этого не делает. Каббалисты говорят, что причина, по которой Моисей использует такую интересную терминологию, говоря: «Вы перейдёте, я не перейду», заключается в том, что он хотел пробудить в них желание просить и молиться, чтобы ему действительно разрешили переправиться. Он хотел пробудить в них это желание, чтобы, услышав его, они сказали: «Нет. Скажем Творцу, Эфшара, не может быть. Моисей тоже должен пересечь». И каббалисты учат, что если бы израильтяне попросили в тот момент, Моисей перешел бы дорогу. В предыдущей части Ва’этчанан, Моисей 515 раз молился, чтобы сотворить это чудо, но даже он не смог сотворить его для себя. Однако израильтяне могли сделать это за него. И так как у них была возможность сделать это, и им был сделан намек на это, но они ничего не сделали,тем самым принесли себе неудачу.
У нас гораздо больше силы нести Свет и творить чудеса для других, чем мы воздаем себе должное и действуем в соответствии с ним. Одна из вещей, которую мы узнаём из истории рава Пинхаса бен Яира, заключается в том, что когда у нас есть потенциал, у нас есть ответственность, и один из великих даров, который Моисей дает нам в Шаббат Экев, — это способность творить эти чудеса своими словами. В Шаббат Экев,мы получаем силу, чтобы своими словами творить чудеса для других. И как только мы начинаем понимать, что у нас есть для этого потенциал, мы начинаем понимать, что на нас также лежит огромная ответственность.