Тайна слова «Завет»

Эта статья была опубликована в 2018 году.

Глава Мишпатим является в некотором роде продолжением Итро, предыдущей главы, в которой произошло откровение на Синае, раскрытие всей полноты Света Творца и Света Бессмертия.

«Слово «завет» на самом деле означает обещание».

Хронологически существовало Откровение на горе Синай, Десять Изречений, которые привели к тому, что Моисей взошел на гору на 40 дней и 40 ночей и получил остальную часть Торы, остальной Свет и мудрость откровения. Но в конце Мишпатим есть момент, где говорится, что Моисей записывает то, что он получил, просыпается на следующее утро и строит двенадцать жертвенников для каждого из двенадцати колен, что символизирует приближение к Свету Творца, и они приносят жертвы на жертвенниках для каждого из двенадцати колен. И Моисей берет половину крови и выливает ее на жертвенник, а затем берет то, что называется Сефер ха-Брит, Книгу Завета, и читает ее израильтянам, говоря: «Все, что скажет Творец, мы послушаем и сделаем». Затем Моисей берет кровь и окропляет ею израильтян, говоря им, что это кровь, через которую Творец заключил Завет с ними, израильтянами, обо всем этом.

Итак, я хочу сосредоточиться на этой концепции, называемой Сефер ха-Брит, Книга Завета, и, что более важно, на том, что секрет слова брит, буквально переводимого как «завет», означает для нашей духовной работы. В восьмой главе «Сефер Йецира», «Книга Творения», говорится о сотворении мира, и в ней говорится, что в ней мы находим тайну значения слова брит. И великий каббалист Виленский Гаон в своем комментарии к Книга Творения обсуждает эту тайну. 

В Торе мы очень часто находим бритт,  завет, например, обрезание Авраама называется заветом. Завет можно сравнить с человеком, который очень любит кого-то и хочет сделать что-то, чтобы гарантировать, что они никогда не разойдутся. Таким образом, как возможно, спрашивает Виленский Гаон, по крайней мере, попытаться создать связь, которая никогда не может быть разорвана? Что может сделать человек, который очень любит кого-то, но вынужден расстаться с ним физически, чтобы создать связь, которая останется навсегда? 

Один из способов сделать это заключается в том, чтобы дать человеку то, что для него является самым важным. Предположим, например, что человек коллекционирует бриллианты всю свою жизнь, последние 50 лет путешествует по миру, собирая их, и у него есть десять самых дорогих и красивых бриллиантов в мире. Если бы кто-то спросил его, что самое важное в его жизни, он бы сказал, что его коллекция бриллиантов. И теперь у него есть друг, который уезжает, которого он не увидит в течение пяти лет, и он дарит своему другу свой самый драгоценный бриллиант. Итак, Виленский Гаон учит, что на самом деле важен не физический объект - в данном случае алмаз; Именно ум и сердце дарителя привязаны к бриллианту, чтобы теперь его друг всегда думал о нем, и наоборот.

«Творец взял от Своей сущности и упаковал в инструменты, которые называются Зоар и Тора».

Виленский Гаон объясняет, что этот человек отдал своему другу то, что находится в центре его мыслей и сердца; Таким образом, слово завет на самом деле является обетованием. Концепция завета, говорит он, заключается в том, что самое важное для нас – это быть переданным кому-то другому, и благодаря этой отдаче, что бы ни случилось, мы всегда будем заботиться об этом человеке. Это обещание, потому что у другого человека есть то, что для нас важнее всего, и поэтому мы всегда будем стремиться к тому, чтобы он был в безопасности и о нем заботились. Таким образом, мы приходим к пониманию того, что слово завет на самом деле является действием, которое совершается, создавая обещание, что между этими двумя людьми не может произойти разделения. Вот почему мы так часто встречаем в Торе понятие завета, потому что теперь мы понимаем, что это действие, которое создает обещание никогда не расставаться.

Первый завет, о котором мы узнаем, это когда в мире происходит потоп, и Творец создает завет с Ноем и остальным человечеством, что мир никогда больше не будет полностью разрушен. И секрет в том, что радуга – это завет. Потому что радуга, как объясняет Зоар, на самом деле является аспектом света Творца, данного этому миру.  Радуга является важным элементом сущности света Творца, и поэтому Творец, отдав часть Своей сущности, дав радугу, никогда не сможет уничтожить мир.

Поняв это, мы можем прийти к пониманию того, что истинный дар Торы, Десяти изречений и Зоара – это Свет внутри них. Творец как бы отрезал часть Своей сущности и света и дал Его нам, через эти вещи. И тогда Творец говорит каждому, кто посвятит свою жизнь тому, чтобы взять этот дар, что Он должен заботиться о них, защищать их, давать им Свет и благословения, потому что теперь у них есть то, что является для Него самым важным.

Итак, мы можем начать понимать, что это за завет, который Творец дал израильтянам. И это должно дать нам совершенно новое понимание того, что мы называем изучением или связью со светом Торы, светом Зоар. Творец дал нам Свою сущность и свет внутри них, и если мы держимся за них, то почти заставляем Творца заботиться о нас. Мы почти вынуждаем Творца защищать нас и давать нам благословения, потому что теперь мы взяли то, что нам дано: самое главное для света Творца.

То, что такое Тора, и самое главное, что такое Зоар – это то, что Творец буквально забирает суть своего Света и дает нам возможность схватить ее. И в отличие от случая, когда один друг отдает что-то другому, здесь мы сами должны это принять. Итак, то, что произошло на Синае, через Десять Изречений, откровение Торы, а затем и в проявление Зоара, это то, что Творец взял из Своей сущности и сделал для этого  упаковку, называемую Зоар и Тора. И Творец говорит человеку, который получает большую часть света Зоар: «Ты заставил меня сейчас быть привязанным к тебе, защищать тебя, светить тебе и благословлять». Творец поместил в этот мир места, где есть Его сущность, и у нас есть возможность удержать эту сущность. Как только мы это делаем, мы не просто получаем Свет или благословения; Сейчас мы имеем внутри себя важнейший аспект Света Творца, и что бы мы ни делали, мы навлекли на себя защиту и благословение Света Творца.

В этом и заключается секрет того, что в Мишпатим говорится, что был заключен завет. Потому что до времен горы Синай сущность света Творца была чем-то, что можно было почерпнуть через духовную работу, но нельзя, за неимением лучшего слова, удержать. До Откровения на горе Синай мы могли втянуть часть Света в свою жизнь и в мир, но затем произошло проявление того, что называется Тора и Зоар, в которые Творец вложил Свою сущность и сказал: «Сейчас я отдаю себя в твои руки. Теперь я отдаю себя в руки тебе».